شنبه 07 شهریور 1405

                                                                          «هن لباس لکم و انتم لباس لهن» (187)
يکي از روش هاي زيبا و رایج براي ارائه مطالب عميق در عباراتي کوتاه روش تشبيه است. تشبيه معقول به محسوس مي تواند مطالب عميق را براي عموم ملموس کند و مطالب انبوه را براي خواص خلاصه کند.
البته در هر تشبيهي وجوه شبهي وجود دارد و در اين حال مي تواند وجود دور کننده اي داشته باشد. هرچه سخن حکيمانه تر باشد وجوه شبه بيشتر خواهد بود؛ البته درک تمامي اين وجوه به دقت خواننده يا شنونده بستگي دارد.
در قرآن کريم که به تعبير اميرالمومنين ظاهرش زيبا و باطنش عميق است، تشبيهات به گونه اي است که هر فرد به فراخور تعمق خويش مي تواند به وجوهي از آن برسد و چه بسا نکات انبوهي از يک موضوع در تشبيه ساده و همه فهم، درآيه اي نمايان شود.
به طور نمونه قرآن کريم رابطه زن و شوهر را به لباس تشبيه نموده است. اين تشبيه هم براي فلسفه و ضرورت ازدواج مطالبي دارد، هم براي انتخاب همسر و هم براي ادامه زندگي:
-لباس بايد در طرح و رنگ و جنس مناسب انسان باشد همسر نيز بايد کفو انسان و متناسب با فکر، فرهنگ و شخصيت انسان باشد.
-لباس مايه ي زينت و آرامش است همسر و فرزند نيز مايه ي زينت و آرامش خانواده هستند.
-لباس عيوب انسان را مي پوشاند؛ هر يک از زن ومرد نيز بايد عيوب و نارسايي هاي يکديگر را بپوشانند.
-لباس انسان را از سرما و گرما حفظ مي کند وجود همسر نيز کانون خانواده و گرم و زندگي را از سردي خارج مي کند.
-دوري از لباس مايه ي رسوايي است دوري از ازدواج و همسر نيز بسيار انحراف و رسوايي انسان مي گردد.
-در هواي سرد لباس ضخيم و در هواي گرم لباس نازک استفاده مي شود هر يک از دو همسر نيز بايد اخلاق و رفتار خود را متناسب با نياز روحي طرف مقابل تنظيم کند. اگر مرد عصباني است با لطافت با او برخورد کند و اگر زن خسته است مرد با او مدارا کند.
-انسان بايد لباس خود را از آلودگي حفظ کند هر يک از دو هسمر نيز بايد ديگري را از آلوده شدن به گناه حفظ کند.
-نياز زن و مرد به يکديگر دو طرفه است و هر يک براي پوشش نيازهاي جسمي خود به ديگري نياز دارند.
-زن و شوهر لباس عفاف يکديگرند و هرکدام مايه پرهيز ديگري از تقاضاي جنسي است.
-نياز مداوم زن و شوهر به يکديگر (تفسير راهنما).
-لباس آدم بايد هم اندازه باشد و به آدم بخورد در همسر نيز رعايت تناسبات مهم است.
-آلودگي لباس آلودگي فرد حساب مي شود پس همانطور که مراقب نظافت خود هستيم نظافت لباس را نيز نظافت فرد محسوب مي کند .
-محافظت از لباس عامل دوام و ماندگاري آن و بهره مندي بهتر از آن است.
-لباس نزديکترين چيز به انسان است صميميترين و نزديکترين فرد به تو بايد همسرت باشد.
-بين ما و لباس هيچ حائلي نيست رابطه اي نزديکتر از همسري نيست.
-رنگ و دوخت و شکل لباس متناسب با شخصيت و خصوصيت فرد بايد انتخاب شود.
-لباس هاي زيبا الزاماً لباسي بادوام نيستند پس در انتخاب لباس فقط به زيبايي و ظاهر آن توجه نکن به جنس و دوام آن نيز بپرداز.
-لباس هايي که بزرگتر از آدم باشد باعث تحقير انسان، دست و پاگيرشدن، زود آلوده شدن و مندرس شدن لباس مي شود.
-لباس هايي که کوچکتر از آدم باشد همه جاي انسان را نمي پوشاند، باعث فشار به انسان است و باز تحقير ديگران را به دنبال دارد.
-ازدواج مانند تقوي به لباس تشبيه شده است چرا که هر دو نگهدارنده انسان از آفات و بلاها هستند.
-لباس هم عامل محافظت انسان از گرما و سرماست هم باعث زيبايي و نشاط هم عامل پوشيدگي انسان است.
-لباس عيوب آدم را از ديگران مخفي مي کند.
-لباس عامل آرامش جسمي و رواني است همسر نيز چنين است.
-لباس هاي گران قيمت هزينه نگهداري بيشتري دارند

                                                                          «هن لباس لکم و انتم لباس لهن» (187)
يکي از روش هاي زيبا و رایج براي ارائه مطالب عميق در عباراتي کوتاه روش تشبيه است. تشبيه معقول به محسوس مي تواند مطالب عميق را براي عموم ملموس کند و مطالب انبوه را براي خواص خلاصه کند.
البته در هر تشبيهي وجوه شبهي وجود دارد و در اين حال مي تواند وجود دور کننده اي داشته باشد. هرچه سخن حکيمانه تر باشد وجوه شبه بيشتر خواهد بود؛ البته درک تمامي اين وجوه به دقت خواننده يا شنونده بستگي دارد.
در قرآن کريم که به تعبير اميرالمومنين ظاهرش زيبا و باطنش عميق است، تشبيهات به گونه اي است که هر فرد به فراخور تعمق خويش مي تواند به وجوهي از آن برسد و چه بسا نکات انبوهي از يک موضوع در تشبيه ساده و همه فهم، درآيه اي نمايان شود.
به طور نمونه قرآن کريم رابطه زن و شوهر را به لباس تشبيه نموده است. اين تشبيه هم براي فلسفه و ضرورت ازدواج مطالبي دارد، هم براي انتخاب همسر و هم براي ادامه زندگي:
-لباس بايد در طرح و رنگ و جنس مناسب انسان باشد همسر نيز بايد کفو انسان و متناسب با فکر، فرهنگ و شخصيت انسان باشد.
-لباس مايه ي زينت و آرامش است همسر و فرزند نيز مايه ي زينت و آرامش خانواده هستند.
-لباس عيوب انسان را مي پوشاند؛ هر يک از زن ومرد نيز بايد عيوب و نارسايي هاي يکديگر را بپوشانند.
-لباس انسان را از سرما و گرما حفظ مي کند وجود همسر نيز کانون خانواده و گرم و زندگي را از سردي خارج مي کند.
-دوري از لباس مايه ي رسوايي است دوري از ازدواج و همسر نيز بسيار انحراف و رسوايي انسان مي گردد.
-در هواي سرد لباس ضخيم و در هواي گرم لباس نازک استفاده مي شود هر يک از دو همسر نيز بايد اخلاق و رفتار خود را متناسب با نياز روحي طرف مقابل تنظيم کند. اگر مرد عصباني است با لطافت با او برخورد کند و اگر زن خسته است مرد با او مدارا کند.
-انسان بايد لباس خود را از آلودگي حفظ کند هر يک از دو هسمر نيز بايد ديگري را از آلوده شدن به گناه حفظ کند.
-نياز زن و مرد به يکديگر دو طرفه است و هر يک براي پوشش نيازهاي جسمي خود به ديگري نياز دارند.
-زن و شوهر لباس عفاف يکديگرند و هرکدام مايه پرهيز ديگري از تقاضاي جنسي است.
-نياز مداوم زن و شوهر به يکديگر (تفسير راهنما).
-لباس آدم بايد هم اندازه باشد و به آدم بخورد در همسر نيز رعايت تناسبات مهم است.
-آلودگي لباس آلودگي فرد حساب مي شود پس همانطور که مراقب نظافت خود هستيم نظافت لباس را نيز نظافت فرد محسوب مي کند .
-محافظت از لباس عامل دوام و ماندگاري آن و بهره مندي بهتر از آن است.
-لباس نزديکترين چيز به انسان است صميميترين و نزديکترين فرد به تو بايد همسرت باشد.
-بين ما و لباس هيچ حائلي نيست رابطه اي نزديکتر از همسري نيست.
-رنگ و دوخت و شکل لباس متناسب با شخصيت و خصوصيت فرد بايد انتخاب شود.
-لباس هاي زيبا الزاماً لباسي بادوام نيستند پس در انتخاب لباس فقط به زيبايي و ظاهر آن توجه نکن به جنس و دوام آن نيز بپرداز.
-لباس هايي که بزرگتر از آدم باشد باعث تحقير انسان، دست و پاگيرشدن، زود آلوده شدن و مندرس شدن لباس مي شود.
-لباس هايي که کوچکتر از آدم باشد همه جاي انسان را نمي پوشاند، باعث فشار به انسان است و باز تحقير ديگران را به دنبال دارد.
-ازدواج مانند تقوي به لباس تشبيه شده است چرا که هر دو نگهدارنده انسان از آفات و بلاها هستند.
-لباس هم عامل محافظت انسان از گرما و سرماست هم باعث زيبايي و نشاط هم عامل پوشيدگي انسان است.
-لباس عيوب آدم را از ديگران مخفي مي کند.
-لباس عامل آرامش جسمي و رواني است همسر نيز چنين است.
-لباس هاي گران قيمت هزينه نگهداري بيشتري دارند

! عصبانیت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ داستانک مرد در حال تمیز کردن اتومبیل تازه خود بود که متوجه شد پسر ۵ ساله اش تکه سنگی برداشته و بر وری ماشین خط می اندازد. مرد با عصبانیت دست کودک را گرفت و چندین مرتبه ضربات محکمی بر دستان کودک زد بدون اینکه متوجه آچاری که در دستش بود شود در بیمارستان کودک به دلیل شکستگی های فراوان انگشتان دست خود را از دست داد . وقتی کودک پدرخود را دید، با چشمانی آکنده از درد از او پرسید: پدر انگشتان من کی دوباره رشد می کنند؟ مرد بسیار عاجز و ناتوان شده بود و نمی توانست سخنی بگوید ، به سمت ماشین خود بازگشت و شروع کرد به لگد مال کردن ماشین. و با این عمل کل ماشین را از بین برد و ناگهان چشمش به خراشیدگی که کودک ایجاد کرده بود خورد که نوشته بود : دوستت دارم پدر

 

 

 

کانال مذهبی فرهنگی استاد قاسمی اصفهانی ((telegram.me/ostadghasemiesfhani

مجموعه سخنرانی های استاد

(شمشیر امام زمان7)استادقاسمی اصفهانی .mp3   (دانلود)

استاد قاسمی اصفهانی شرط امامت.mp3   (دانلود)

 

دانلود از آپلود سنتر آپلود دی|آپلود عکس،آهنگ،فیلم،فایل">Download (شمشیر امام زمان7)استادقاسمی اصفهانی .mp3 from آپلود سنتر آپلود دی|آپلود عکس،آهنگ،فیلم،فایل

[url]http://uploadday.com/32h/(شمشیر_امام_زمان7)استادقاسمی_اصفهانی__.mp3[/url]

http://uploadday.com/32e/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF_%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%81%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%B4%D8%B1%D8%B7_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA.mp3

فلسفه روزه اگر چه برای فلسفه روزه فواید روحی و جسمی بسیاری را می توان شمرد ،اما این نکته در مورد احکام الهی حائز اهمیت است که نمی توان گفت فلسفه روزه به این موارد ختم می شود. مثلا در مورد فلسفه شکسته بودن نماز مسافر گفته می شود ؛ نماز مسافر شکسته است برای اینکه مسافر در حین سفر با شرایط سخت به زحمت نیافتد . اما واقعا می توان چنین فلسفه ای را برای نماز مسافر ذکر نمود ، آیا فلسفه نماز مسافر به همین مورد ختم می شود ؟ اگر این طور است پس باید مسافری که در شرایط سخت نیست نماز و روزه اش کامل باشد ! شما شخصی را تصور بفرمایید که از شهر خود با هواپیما سفر کرده و در شهر دیگری در هتل سکنی گزیده است چنین فردی کاملا در آسایش است و شاید در خانه خود از چنین آسایشی برخوردا نبود آیا نماز و روزه چنین فردی تمام است ؟ یقنیا تمام نیست چون احکام اسلامی با این ملاک سنجیده نمی شوند . فلسفه روزه نیز با این ملاک های سنجیده نمی شود ، فوائد جسمی می تواند تنها بخش کوچکی از فواید روزه باشد که انسان بدان ها علم پیدا کرده است ، فلسفه روزه تنها آمرزش گناهان نیست فلذا برای ائمه اطهار (علیهم السلام) نیز روزه واجب است ،فلسفه روزه تنها به جهت فوائد جسمانی نیست به همین جهت برای فردی که از لحاظ جسمی سالم است نیز روزه واجب می باشد . رسیدن به حکمت روزه و روزه داری آسان نیست ، برای رسیدن به حکمت احکام تلاش علمی و معنوی بسیاری باید انجام داد . کتابهای چون اسرار الحکم ملاهادی سبزواری ، بدایع الحکم مدرّس زنوزی ، سرّ الصلاة امام خمینی ، اسرار الصّلاة میرزا جواد ملکی تبریزی ، رسائل توحیدی علامه طباطبایی و ... پر از اسرار اعتقادات و اخلاقیّات و عباداتند لکن افراد غیر متخصّص در فلسفه و عرفان بهرۀ چندانی از این کتب نخواهند داشت. البته کتابهایی در سطوح پایین تر نیز نوشته شده که در آنها سعی شده است تا حدّ امکان برخی اسرار و حکمتهای اعتقادات و اخلاقیّات و دستورات الهی به زبان ساده بیان شوند ؛ لکن باز استفاده از این کتب برای همه کس مقدور نیست. به چند نمونه از این کتب نسبتاً ساده تر اشاره می شود. ۱) حکمت عبادات ، آیة الله جوادی آملی ۲) اسرار عبادات ، آیة الله جوادی آملی ۳) اسرار نماز ، آیة الله جوادی آملی ۴) معراج السعاده ، ملامهدی نراقی ، ــ باب اول و دوم و اواخر کتاب از مقصد اول به بعد ـــ ۵) آداب الصلاة ، امام خمینی

ادامه مطلب